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寻根溯源:中国回族的由来  

2017-05-31 10:44:27|  分类: 历史长河 |  标签: |举报 |字号 订阅

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寻根溯源:中国回族的由来 - 缘分 - 缘分的博客

 

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中东穆斯林——

 

回族是回回民族的简称,也有称作回民的。回回这一名称的由来与回族的族源是两回事。回回一词最早见于宋代沈括的《梦溪笔谈》中,指的是回鹘,即维吾尔族。元代的汉文史书中,便把信奉伊斯兰教维吾尔族、西亚、中亚的各族穆斯林均统称为回回。这时回回的涵义是西亚、中亚和新疆的穆斯林了。历史上,蒙古文史料中的Sartqul一词,常用来指中亚一带的穆斯林商人,即指回回。明代《回回馆杂字》(汉语、波斯语分类词汇),《高昌馆杂字》(汉语维吾尔语分类词汇)中,回回一词都被写作musulman(穆斯林)。迄今,在不同的地区,各民族语中对回族还有各自不同的称呼。如藏族称回族为kace,据说是因西藏的回族中有一部分来自克什米尔而得名。在有的蒙古族地区,蒙古族把回族称作为Hotun,据说那里的部分回族来自新疆和田Hotan),Hotan在蒙古口语中因元音和谐的关系读成Hotun了。新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族把回族称作 Tung'gan-Tung'gen,有人解释为由于新疆的回族来自潼关东甘甘肃东部)而得名,有的解释为Tung'gan来自turupqalgan(留住下来的)。四川凉山的彝族多称回族为Maja(马家),因回族中马姓多而得名。云南佤、傣等少数民族称回族为 Basi, Basi 来自parsiFarsi(波斯),是因为云南回族中有一部分来自波斯。各民族对回族的不同称呼,多少也反映出了回族的族源、职业及迁徙等情况。回族是在中国大地上土生土长起来的民族,过去一般是指中原及其他地区信奉伊斯兰教的穆斯林,现在对回族的区分比较严格,一般到新疆的回族仍然称回族,新疆其他信奉伊斯兰教的人到内地仍然按照原来民族称呼。他们不是中亚、中东的穆斯林,中国的穆斯林祖先可能与中亚、中东的穆斯林有一定的血缘关系,但没有必然联系。中原和其他地区的穆斯林建国时统一称为回族,回族只有中国有,其他国家是没有的,有也是现在从中国移民出去的,所以说回族是在中国历史演变过程中出现的一个民族。

 

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中东穆斯林——

 

我国的回族主要居住在宁夏地区。回族和其他民族一样,有着悠久的历史和灿烂的文化,是中华民族大家庭中的一员,为繁荣伟大的祖国文化、缔造多元一体的中华文明作出了自己的贡献。宁夏现居住着580多万各民族人民,其中回族约200万人,占总人口的13,是我国回族最多的省区,也是国内唯一的省级回族自治地方。

宁夏回族的形成有悠久的历史渊源,从回回先民踏上华夏大地的那一天起,就与宁夏这块多的土地结下了不解之缘。宁夏回族的历史,最早可上溯到唐末,丝绸之路从西汉初辟始,就一直是连接欧亚陆路交往的交通大动脉,宁夏正处在这条商路的必经地区。唐代盛世,广开贸易,东西交通大开,各民族交往更加密切,文化交流比以往任何时候都更为频繁,博大精深的伊斯兰文明与源远流长的中华文明开始发生接触,孕育并产生了后来集两种文明于一身的回族与回族文化。唐代来华的穆斯林商人、贡使、学者、宗教人士等遍布中国的主要城市,陆路主要分布在陕西西安,河南洛阳,宁夏灵武,甘肃武威、张掖、酒泉,新疆喀什等地,海路主要分布在广东广州、福建泉州、江苏扬州等地。 

 

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宁夏穆斯林——

 

元朝前后,蒙古中兴,建立了疆域空前辽阔的大帝国,因蒙古人西征被裹胁而来的数十万(一说百多万)中亚、西亚穆斯林东来中国(其实是当时生活在新疆境内的穆斯林少数民族),随元朝统一全国的战争而分散在全国各地,或为官,或经商,或驻屯,其中的大部分娶妻生子,落居中国,成为回族形成的主体力量。这时的中国大地上,除东北、西藏及内地的个别地方,已经无处不有回回人的身影,由于有较好的政治待遇及较宽松的生存环境,这些人与唐宋时入居的回回先民一道,在全国各地建立了一个个星罗棋布的定居点,修建了上千座大小各异的礼拜寺,有了安身立命的土地与世代守望的精神家园,逐渐凝聚成一个新的民族群体——回族。

著名的丝绸之路从西汉始、成为连接欧亚陆路的交通大动脉,宁夏正处在这条商路的必经地区。唐代盛世使丝路比以往任何时候都更加活跃,而当时同样强大且与唐接壤的大食国辖民包括当地波斯人及已经改信伊斯兰教的中亚各族穆斯林,在这支异常活跃的丝路商业大军中占有很大的比重。他们从西域经河西走廊,入凉州(今甘肃武威)、景泰之后,过黄河到靖远,越干盐池、西安州到海原县城,穿贾塘、郑旗、苋麻河到黑城、三营及固原城,而后过开城、瓦亭、三关口出宁夏境,又经甘肃东部进入陕西,最后到达唐都长安,居留贸易,有些人还娶妻生子,长住中国。这些人中的一部分因种种原因在宁夏长期逗留,成为宁夏最早先民。唐代中叶以前,丝绸之路只经过宁夏的南部(主要指今天的固原、海原),而唐末、五代及宋初的丝路则要穿过宁夏中部数县(以灵武为中心出青铜峡、石空、中卫而进入甘肃)。这期间,往来于东西商道日益增多的穆斯林商人为后来回回民族在宁夏以及中国大地上的形成创造了条件。这部分最先定居宁夏的回回穆斯林,与后来大量进入中国的各族穆斯林一道,为宁夏回族的形成奠定了历史人口与社会基础。

关于唐代居留宁夏的大食人,有灵州回回的传说可以参证。唐代天宝年间,中原发生叛乱,玄宗皇帝避难四川,太子来到宁夏灵州,投奔远在朔方的节度使郭子仪,并借西域大食兵平定中原叛乱,太子在灵州即皇帝位,为肃宗。叛乱平息后,西域的大食兵被作为贵客留在长安,时间长了,有点想家,整天嚷嚷回(家)、回(家),故被民间称作回回。为留住这些有功客军,肃宗皇帝接受大臣建议,允许他们娶汉女为妻,但由于他们长相特异,没有人肯将女儿嫁给他们。肃宗无奈,又巧设龙灯会,使大食兵抢亲成家,从此安心留在长安。后来肃宗死后,大食兵受到冷落,便纷纷离开长安,来到灵州。郭子仪不忘旧情,诚心邀请他们在灵州住下,并给以优厚待遇。这样大食兵才安心留在中国,繁衍生息,于是有了灵州回回一说。但《资治通鉴》等中国史书却明确记载着唐天宝末年(756年)及贞元初年(787年)大食兵两次助唐平乱的事实。而且据史书记载,唐代中叶朔方劲兵甲天下,肃宗李亨确在宁夏灵州登基,并以灵州为根据地,借助朔方节度使郭子仪军队、安西兵、回纥兵、大食兵等收复两京,平定叛乱。平乱后大食兵的去向史书没有记载,却在回回民间留下了许多千古流传的佳话,只能作为历史的注脚,供后人猜测了。

 

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宁夏穆斯林家庭——

 

北宋、西夏时期,作为西夏王朝中心地带的宁夏北部地区已有确切记述回回人足迹的相关史料。《册府元龟》卷999明确记载,1019年以前,大食国的路线是经沙洲(今敦煌)过西夏而抵秦州(今天水)。西夏为大食入贡及西域诸国来进贡的回回贡使、商人必经之地,作为西夏国都所在地的宁夏银川等地一定有不少穆斯林商人停留。《多桑蒙古史》中记述了成吉思汗于1219年西征花刺子模前,曾派3个穆斯林携带重价白毛毡袍等礼物去劝降该国国王摩诃末之事,而此种白毛毡袍就产于今日的银川。同时,西夏时期,因与中原王朝及辽、金等少数民族政权分廷抗礼和战争的需要,大批物资的采用包括马匹的来源,同样要仰仗于东西交通线上十分活跃的商人,而大食、波斯、回鹘商人为这些人中的很大部分,其中一定不乏长期居留者。据史料记载,11世纪至13世纪初叶,蒙古人西征前,喀喇汗王朝、西辽王朝辖下的穆斯林与中亚、阿拉伯地区的穆斯林,就以官方或个人身份大批东来,经由沙州或吐蕃东行,与西夏、北宋、辽、金贸易,这些回回足迹遍布甘肃、青海、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河南、河北、北京。在陕西一宁夏一甘肃一青海一西域一线,一度有西域各国回回先民的岁贡班次,道常不绝,也有滞留在这一地区十余年者,其所赍番货,散入诸路……民间私相交易,远商物货厚利,尽归于牙侩。据考古材料证实,在西夏的哈拉浩特城(今黑城遗址)西南隅,有座穹窿顶建筑,就是清真寺的残迹。黑城遗址(甘肃境内)离宁夏不远,同为西夏属地,宁夏境内应该也有此类建筑,只是历史久远,人事变迁,未能像黑城遗址那样得以保存而已。《甘宁青史略》是肯定西夏时期宁夏境内已居有回回的。有的学者也认为:唐兀(即西夏)地方未被元人征服之先已有大量回回存在。因此,回族其实就是在我国历史变革过程中形成的一个穆斯林族群。与中东、中亚现在的穆斯林有很大的区别,甚至没有必然的联系,只是都信奉伊斯兰教教义而已。


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